找到相关内容1985篇,用时65毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 月溪法师讲大乘八宗修法(1)

    五种正行如果区别起来,就有正、助二业,前三后一是助业;第四的称名,实是正定业,因为称名是正对弥陀第十八愿的,愿中有“乃至十念”,即无论一念、十念都可往生的,所以是正定业。前三后一,因为是...《梵网经》的时候,佛说:“一切众生皆有佛性,我是已成佛,汝等是未成佛。我本元自性清净,若识自心见性,皆成佛道。”《华严经》中说:“一切众生俱有如来智慧德相,但以种种执着迷昧,不能证得。”世间法即...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289257.html
  • 安康高僧大德

    启发,乃直诣曹溪礼六祖。六祖问:“什么处来?”师云:“嵩山安和尚处来。”祖云:“什么物与么来?”师无,。遂经八载,忽然有省,乃白祖云:“某甲有个会处。”祖云:“什么生?”师云:“说似一物即不中。”...本无极,恒河讵有沙”。此处作“岂”讲,讵有即岂有。   僧广顺   僧广顺,安康县东牛蹄铺黄氏子,讳顺成。幼出家,礼旬邑石佛寺静心法师为徒,披剃后,清修梵行,日深佛海,遍谒湖广诸尊宿,辩论三乘...

    李厚 张会

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06451390322.html
  • 禅风熏染中的心态

    处士颜蠋,‘晚食以当肉’,欣然而笑,若蠋者可谓巧于居贫者也。菜羹菽黍,差饥而食,其味与八珍等。而即饱余,刍豢满前,惟恐其不持去也。美恶在我,何与于物?何云读佛书及合药救人二事,以为闲居赐甚厚。...有着密切的、内在的联系。这些有待于下文加以述说。这里要说的是,禅宗所以影响诗歌面貌的中介因素是什么?   禅对诗歌面貌的影响,自然是通过诗人的心态,由心态而影响诗的创作,因此,透视诗人受禅观熏染...

    张晶

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560692118.html
  • 也谈朝阳辽代三塔

    府城也,迨后种地民人于东塔前掘得石碑一块,两面具有碑文,前系辽而后系元,首载兴中名目,并有柳城人,因以知今三座塔即古柳城兴中府也。”就是说,三座塔地即契丹时的“柳城兴中府”,三座塔为“契丹太平...最终去向何处?朝阳辽代三塔供奉的佛舍利又是从何而来?都是令人思索的问题。  四、结   大致在辽兴宗朝初年,今朝阳地就形成了三塔鼎立势。终康熙朝东塔不致于倾倒。东塔应毁于雍正朝至乾隆初年这段时间...

    王荣国

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08450192215.html
  • 一本不该被冷落的著作——关于弘一法师和《韩握》三题

      据高文显在1948年为《韩偓》所写的跋中说:“当大师最初编偓传时,最重要的动机是辨正《香奁》”。由于《香奁集》“大抵写男女情”、“多绮罗”,弘一法师认为不应为韩偓所作,他说:“偓乃刚正人,...著作。对这两部著作,很多人相当熟悉;研究的论著也出了不少。但是还有一部晚于上述两书的著作《韩偓》,弘一法师也为付出了很多精力;但由于种种原因,人们对它却较陌生。研究界中有人至今对它有否出版,也不甚了了...

    徐正纶

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992389.html
  • 一念之间(下)

    ”,当忏悔!   三、反省今日,“学习”是否用心复习?如有怠惰、散漫、偷懒等,今日您   就对己“不实”,当忏悔!   台积电的董事长张忠谋先生,其父深知此理,故取曾子,“为人谋   而...  师:“本来性”。每个人生命的本质是一样的,不因您的性别、种族、肤色而   有所差别。所谓“人有 南北,本性无别。”   生:何谓人性?为何善变?   师:“人共性”。人类有其共同弱点,...

    释达观

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503092390.html
  • 长安佛教与儒道思想探析

    僧肇熟悉和精通老庄、玄学典籍,认为庄子,郭象注,正与他所言的“事各性住于一世”的观点相合拍,儒道论,,不过是大乘般若空宗的世俗表述而已。为了论证“虽静而常往,故往而弗迁;虽往而常静,故静而弗留...挫锐解纷,行有余力”,受到僧俗人士敬重,享有“漆道人,惊四邻”的美誉,被佛教界呼为“东方圣人”。他博闻强识,“外涉群书,善为文章”,既受东晋君臣、名士的推崇,又受前秦国君苻坚的器重,称赞他“道德可尊,...

    黄德昌

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293386.html
  • 禅月大师贯休西入长安考论

    黑气腾蛟窟,秋云入战城”,正是远行归来者对故乡时局的感慨,所谓“过此白髭生”!   梳理贯休入京前后行迹,结论为:光启四年(即文德元年,888)离婺州北游,过泗州,秋冬在洛阳。龙纪元年(889)...解读的偏差,对其生事的把握又不免存在缺失。如“西入长安”,为贯休平生一大事,欧阳炯《贯休应梦罗汉歌》有云:“休公休公始自江南来入秦” [6],可知其有“入秦”行。然而,小林太市郎、释明复对此均缺而未...

    胡大浚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493390.html
  • 龙光竺道生“慧解”考论

    “顿悟成佛”,开创了中国佛教修炼中的“顿悟”法门,为佛教的发展做出了重要贡献。   一、竺道生行迹、学说概述   道生俗姓魏,出生于彭城的一个世代官宦家,他的故乡原本在河北巨鹿(今河北平乡),...说:“若我所说反於经义者。请於现身即表厉疾。若与实相不相违背者。愿舍寿时据师子座。”   后来道生辗转落脚在苏州虎丘,仍然固执己见,拒不低头。传说他向虎丘的石头说法,说到一阐提可以成佛的时候,石头...

    尚永琪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html
  • 莲池大师与古杭云栖寺

    ,主要弘扬东林净土和南山戒律,著有《弥陀疏钞》四卷、《戒疏发隐》五卷。另外又编撰了《禅关策进》一卷,阐述禅净双修,不山一心的“禅净一心”思想。大师一生笔耕不辍,著作葚丰,其中有很多是对弟子的警策。...被尊为净土宗第八代祖师,古杭云栖寺遂成净土宗八祖道场。   二、大师来古杭云栖寺之前   (一)大师的出家   莲池大师俗姓沈,浙江仁和(今杭州市)人,出生于名门望族家。父德鉴,号明斋先生。...

    宗淼

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281195064.html